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一門十進士,海寧查氏家訓到底有什么力量

發布時間:2019-10-22 09:57:55 來源: 錢江晚報 陳蘇

  都說國有國法,家有家規。一個家族的家訓力量到底有多大?

  海寧的查氏家族證明了這股力量,“一門十進士,叔侄五翰林”。

浙江海寧金庸故居。

  海寧查氏,既有康熙御筆親書“唐宋以來巨族,江南有數人家”的歷史傳奇,在近現代更有不勝枚舉的名士俊杰:

  武俠小說宗師、著名新聞報人、社會活動家查良鏞(金庸);

  “百年中國第一詩人”、翻譯家查良錚(穆旦);

  實業家、社會活動家查濟民;

  ……

  查氏三世貧樂公查澄確立了“耕讀為務”的家訓。此后,幾乎代代查氏先祖都傳下或長或短的訓言,告誡子孫。

  耕讀傳家,是從哪里開始的

  海寧查氏耕讀起家。查氏初遷海寧時,始遷祖查瑜以教書為業,致力耕讀,家業逐漸發達。

  1490年,五世查煥考中進士,為查家登科甲第一人。明朝海寧查氏第七代修訂家譜時,更確定以“秉志允大繼嗣克昌,奕世有人濟美忠良,傳家孝友華國文章,宗英紹起祖德載光”為字輩取名,從書面上確立海寧查氏帶著濃厚儒家思想烙印的家風。

  查氏后人讀書應舉,代有人才。他們秉持“讀書為本”“耕讀為務”的家訓,不斷將這一家訓傳遞給后代,太和公(查秉彝)家訓“不可不學,以延讀書種子”,至明中葉后“令子文孫,咸能讀書……于是循聲政績,儒林藝苑,磊落相望”。

2005年,海寧查氏21人到江西婺源尋根

  查慎行,清代著名詩人,受學于黃宗羲,有《敬業堂詩集》50卷,頗有詩名,康熙帝親題“敬業堂”賜之。趙翼、紀曉嵐認為他的詩可與陸游并駕齊驅,袁枚《隨園詩話》中對其詩歌的白描手法贊不絕口。圍繞他與前輩查繼佐(明末江南文壇名士),海寧查氏逐漸形成一個家族式的詩歌創作群體。

  查慎行家道清貧,讀書卻如饑似渴,分秒必爭,他告誡子孫:“學未竟,日西入。明追今,終勿及。慢游者日失一日,敬業者不速而疾。”查嗣韓則“發憤誦習,十三年不拆家信。夜分欲睡,輒舉火灼兩臂,至無完膚”,甚至查氏的女子也多自幼飽讀詩書。

  海寧查氏后人不負先祖厚望,大多勤奮嗜學,有成就者眾多。

  據賴惠敏《明清海寧查陳兩家族人口的研究》統計,明清兩代“查氏獲得生員資格人數為800人,考取進士、貢生者共133人”。

  有明一代,查家中進士者28人,其中查秉彝、查志立、查允元祖孫三代連中進士,傳為盛事。

  清代查家科甲更盛,有進士16人、舉人59人。僅康熙一朝,就有十人中進士,特別是查慎行兄弟三人相繼授翰林院編修,有“一朝十進士,兄弟三翰林”之稱。康熙因而為查家題“唐宋以來巨族,江南有數人家”對聯,并賜匾“嘉瑞堂”。

  金庸曾在《連城訣》的后記里記述,“我祖父此后便在故鄉閑居,讀書作詩自娛,也做了很多公益事業。他編一部《海寧查氏詩抄》,有數百卷之多……”海寧查氏詩歌作品的豐富可見一斑。

  金庸祖父查文清是海寧查氏最后的進士。1890年任丹陽知縣,任上發生“丹陽教案”,他不愿無辜百姓獲罪,扛下“縱逸”罪名,辭官返鄉。

  查文清正是海寧查氏的典型代表,詩禮傳家、科舉入仕、為官清正、人格清貴。

  上世紀90年代,金庸與日本著名學者池田大作對話,提及對他影響最大的祖父查文清,“祖父設立了一座義莊,買了幾千畝地收租,租金用于資助族中的孤兒寡婦,使他們能夠平安過活,凡是上了中學、大學的人,每年都可以分兩次領一筆津貼,如果有人出國留學,津貼的數額更大。”

  族內開辦義學,勸學助學之風氣由來已久。查氏后人介紹,“義莊”明朝就有,鰥寡孤獨都有救濟,“尤其是讀書,有不同的檔次,張榜貼在祠堂里。受資助中了功名,有能力了要回報給家族”。

  生于1936年的查乾伯對此記憶深刻。查氏不僅有“義莊”助學,前輩對提攜后輩人才也不遺余力。汪千里在《海寧世家》里記述,查繼佐每年都會在宗祠里對查氏子弟進行考試、指導。堂侄查嗣韓,雖家境貧寒,但潛力深遠,查繼佐便把他帶在身邊培養,查嗣韓不負所望,中了榜眼,成族內最高功名獲得者。

  海寧查家因文而興,也因文獲罪。查繼佐被無端牽扯進“明史案”,查嗣庭“科場案”獲罪,累及族人。但查家讀書之風不減,只是不再把重心放在科舉上,而是專注文學,澤被后人。

上海查公館里,市民閱讀查濟民的資料。

  查慎行建有“得樹樓”,與查家歷代傳下來的“澹遠堂”“雙遂堂”“查浦書屋”等,組成了一個龐大的家族圖書館。

  金庸曾說:“家中藏書很多,幼時雖然看不懂,但找書很方便,不僅有古書,還有新書。家人間的活動也很文雅,閑來多是下棋、看書。”

  如今,海寧查氏依然以讀書為尊。

  查乾伯之子查律,美術學博士,專攻書畫,現任教于北京師范大學書法系,碩士生導師。上世紀90年代初,查律曾想下海,“父親知道后,告訴我,祖上讀書為本,崇文不崇武,更少從商。”他才繼續求學,鉆研書畫。“查家經歷‘科場’案仍然繼續發展,就是家族內在強大文化基因的體現,實質上,這也正是家風家訓在起作用。”

  查律最想教給孩子的也是讀書。他覺得祖訓傳下來的都是儒家提倡的。當今時代,像勤儉為先、兼知禮儀,這些都有好的影響。

  查氏家訓特別重視慎獨自律

  海寧查氏對儒家文化有著深刻的自我認同,歷代家訓對“修身齊家治國平天下”這一儒家思想核心精神有著充分體現。

  在歷代海寧查氏先祖的家訓遺訓中,幾乎對子嗣后代的修身齊家之道都事無巨細地詳細規誡。

  《海寧袁花查氏》作者汪千里認為,在家訓中,查澄指明家族的發展方向是“讀書為本”,興家之道是男讀女織,“勤儉為先”,修身之道為“兼知禮儀”,并勸誡子孫四事警之戒之:“毋貪于酒”“毋貪于色”“毋學賭博”“毋好爭訟”。

  此后,查氏先祖對后人修身齊家留下嚴格而規整的家訓。

  查氏家訓特別強調慎獨自律,寬以待人。查志隆要求后人“責己宜重以周,責人宜輕以約”;查祥提醒后人,“盡情話不可說,傷心事不可做。看得自己多不是處,便是老大進境;看得他人多不是處,便是老大退境。”

  查氏尤其重視禮教。查秉彝指出,“教幼先教學禮,毋使怠惰,自任己意”。后世查云標強調,“人而有禮也則榮,無禮則辱。家而有禮也則全,無禮則覆”,“禮根信而出,則禮非虛器。故人能守禮,又能主信,則立身之道盡矣,即保世延家之道亦盡矣”。

  查澄要求子孫“出則有方,入則孝悌”,后世查遊更指出,“孝友乃以傳家”。查氏孝子賢孫更是層出不窮。查嗣珣母親生病,即“星馳歸侍湯藥,人以是稱孝”;查嗣韓母親失明,“每舐母目,失而復明,人以為孝感所致”;查嗣琪母親生病,他“衣不解帶者逾月,倚廬三年,笑不見齒”。

  查昇是清康熙年間三朝國史纂修官,善詩詞,工書法,精小楷,得董其昌精髓,深得康熙帝賞識,入值南書房長達38年,康熙帝曾為其手書“澹遠堂”匾。查昇事親至孝,他自幼家貧,跟父兄學習,18歲才去私塾讀書,康熙二十六年(1687年)考中舉人,第二年中進士。此時,他39歲,父母年事已高,遂請假回家侍奉父母,假滿后,也不肯回去,父親強迫他才離去。父母去世時,他回家奔喪,憑棺慟哭,險些昏絕,“哭泣毀瘁之容,唁者所不忍見也”。臨終前,查昇對子女說:“爾輩男讀書女紡織,還我澹遠堂門風足矣!”

浙江海寧金庸故居。

  查氏后人對先祖訓誡身體而力行。

  實業家查濟民將孔夫子教導弟子的“修身、齊家、治國、平天下”改為“修身、齊家、愛國、和天下”做座右銘,“我想這兩句話今天完全可以用得上。人要嚴格要求自己,努力奮斗;要尊重婚姻、愛護家庭;要愛自己的國家,有能力就要奉獻一點;要支持人類進步,推動世界和平。”

  他以為,“待人寬厚一點,待人好一點就是仁。人活在社會上必須彼此尊重、互相容忍……所謂‘為富不仁’,在中國傳統社會是一件很差很差的事。”熟悉他的人,在他和家人身上看不到有錢人的驕奢跋扈,鋪張浪費也是嚴格禁止。跟他們接觸過的家鄉人都覺得他們行事低調,“每次都悄悄來,悄悄回,不驚擾地方。”

  查氏后人在提及查氏家風時,常以查濟民為例。

  查氏良字輩后人、《中華查氏總譜》浙江卷主編查杰慧認為,查濟民低調,熱心公益和教育,是海寧查氏家風的典型代表。

  查澄家訓(錄自《查氏宗譜》)

  我今年老,戒爾諸孫:凡為童稚,讀書為本。勤儉為先,兼知禮儀。及其成人,五常莫廢,出則有方,入則孝悌。兄弟之間,本同一氣,切勿相爭,自相棄矣。妯娌之間,紡織為最,雖云異姓,和如姐妹。

  戒爾子孫:毋貪于酒,酒能亂性,亦能招禍;毋貪于色,色能喪身;毋學賭博,賭則敗家;毋好爭訟,訟則受辱。凡此四事,警之戒之。

  和于鄰里,睦于親切。擇良而交,見惡責己,毋墮農事,毋失祖業,順之則行,逆而則止。言必擇善,行必和緩,毋以暴怒,招其禍衍。

  食但充口,毋貪美味;衣但蔽寒,毋貪綾絹。非禮勿取,量力節儉。凡使奴婢,亦當寬緩。凡此數事,斟酌而行。

  戒爾子孫,謹守良規,從之者昌,逆之者殃,成敗之際,如在反掌。

標簽:家訓編輯:龔曉
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